伊莉討論區

標題: 拜佛功德及如何普禮遍法界無盡佛法僧三寶 [打印本頁]

作者: abhishek 時間: 2012-3-15 03:21 PM 標題: 拜佛功德及如何普禮遍法界無盡佛法僧三寶

《佛說業報差別經》，禮佛可獲十種功德：
   [1]得妙色音—若多拜佛，相貌也會轉變為好。 {可參閱玉琳國師傳}，聲音和身體都會莊嚴起來。

   [2]出言人信—拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬

   { 3}處眾無畏—拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。

   [4]眾人親近—拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近，恭敬，供養。

   [5]天人護持—拜佛之人，天龍八部常在左右護持，不讓邪魔外道及一切不好的人與事接近他，事事如意。

   [6]諸佛護念—拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，智慧如海。

   [7]具足威勢—禮佛具大威德莊嚴。 {勢.是有地位的意思}人格尊貴，必受人仰敬。

   [8]有大福德—拜佛的人，福德因緣自然而來，不求而得，諸事如意吉祥。

   [9]臨終往生—拜佛的人，不但今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界。

   [10]速證涅磐—往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。
====================
《顯密圓通成佛心要/五台山·金河寺·沙門/道[厄*殳]集》

夫祈道者。若非上供三寶下拯四生。福慧無由增長。今於密藏之內。錄出要妙之門。冀諸四眾依而行之。

若欲供養佛法僧三寶者。應先於三寶像前。五體投地普禮遍法界無盡佛法僧三寶。口誦普禮真言七遍。真言曰：

◇唵縛日囉勿

由真言不思議力。自然遍法界無盡三寶前。皆有自身盡皆禮拜奉事也(每至晨昏或入寺禮佛等時。宜誦此真言)。

上來供佛利生諸真言等。若不能都各誦持書寫得。皆用準提真言亦得。故持明藏儀軌經云。此準提咒似如意珠。若有行人。處處用之皆得成就是也。
==============

頂禮咒唵　南無　曼殊　師利耶　
南無　殊　師利耶　
南無　烏　答嘛　師利耶　梭哈

此咒念誦一遍後，哪怕僅一次頂禮，亦能使其功德增長十萬倍。
頂禮的方式大致可分兩種，一種是外——顯宗之頂禮，另一種是內——密宗之頂禮。
顯宗之頂禮又分為兩種——在古印度東方流行的五壇城之頂禮和雙手擁抱對方小腿、頭觸膝蓋的頂禮。

另外，還有身語意三種頂禮之劃分。密宗之頂禮亦分有三種，在《蓮師之上師秘籍》中云，穿著披風、咒衣和法衣，
吟唱婉轉之音，五體投地作禮拜是外之頂禮；以華麗之衣著裝扮，手拿某一本尊法器，唱誦悅耳之音，
翩翩起舞，俯首致敬是內之頂禮；在上師本尊壇場座前，勿需任何裝飾，猛然前撲，身體直伸禮拜是密之頂禮。

也就是說，在沒有荊棘碎石平坦的地面上，凝神持風，身躍一尺，臉朝地面撲倒，右手直伸三次拍打地面，
左手也三次拍打地面，額頭三次碰觸地面，接著右腳三次撲打地面，左腳亦三次撲打，這是一次直伸禮拜，
是懺悔失毀誓言罪障的殊勝頂禮。

《無垢懺續》中本師普賢王如來言道：“見解低劣、智慧淺薄之修行者，其酬懺墮罪的方法，
可在前方虛空觀想金剛上師，寂怒本尊廣大壇城和已證成就之位的眾多男女瑜伽士，對其虔誠祈禱，稱誦名號，
身體撲臥地面直伸禮拜。”這一直伸禮拜是寧瑪舊續寂怒續中所載的一種特殊頂禮，

在顯宗與新續密宗諸派皆未提及。但是，未曾具備一定修“風”功夫的人，行此之頂禮，
還是會存在身體方面骨折受傷的危險，一般人最好採用我們平時常用的“五體投地”的禮拜方式，
這在顯密二宗中都極為提倡，也是非常便利的。

雙手合掌於頭頂，能清淨身造之業。雙手合掌於喉間，能清淨語造之業。雙手合掌於心間，能清淨意造之業。
額頭、雙掌、雙膝五體投地，能清淨五毒業障，獲得身語意功德事業五種加持。

這一禮拜方式具體作法與象徵意義在《殊勝禮拜儀軌》中說到：“左右雙手併攏作合掌，願能獲得方便與智慧。

雙手合掌放置頭頂上，願能往生密嚴空行剎。雙手合掌放置於額前，願能遣除身所造業障。雙手合掌放置於喉間，
願能遣除語所造業障。雙手合掌放置於心間，願能遣除意所造業障。合掌雙手各自之分離，願能成辦二身利有情。
雙腿膝蓋頂觸於地上，願能阻壓輪迴與惡趣。雙手十指接觸於地面，願能趣入五道十地果。腦部額頭碰觸於地面，
願能觸證十一光明地。二臂雙腿四肢之伸屈，願能任運成辦四事業。身體一切諸脈之伸縮，願能自然解開諸脈結。
脊柱以及中脈之仰俯，願能諸風融匯入中脈。五體投地隨之起身形，願獲不住輪迴聖者道。
復次俯身鞠躬並合掌，願能不住涅槃度有情。”

若想了解頂禮之具體功德，可查閱《波斯匿王祈問經》、《白蓮花經》和《觀音菩薩經》。欲知選擇特殊的頂禮時間和不同頂禮者所獲功德之區別，可於《地藏十輪經》中了解。

出自丹增嘉措活佛撰著

歡迎光臨伊莉討論區 (http://vip.wahas.com/)